رمضان شكودرا ينشر عبر صفحته مقالًا لصادق محمتي ردًا على باسري بيكا

مسلمون حول العالم ـ خاص ـ هاني صلاح

في سياق جدال مستمر في كوسوفا حول العلاقة بين الهوية الدينية والهوية الوطنية، وما يرتبط بذلك من مواقف متباينة تجاه المشيخة الإسلامية ورموزها الدينية، نشر الكاتب والإعلامي رمضان شكودرا، مدير إدارة النشاط في رئاسة المشيخة الإسلامية في دولة كوسوفا، عبر صفحته على موقع «فيسبوك»، مقال صادق محمتي، الذي جاء ردًا على مقال باسري بيكا بشأن قرار المشيخة الإسلامية في كوسوفا المتعلق برفع الأعلام على مآذن المساجد، قبيل صدور قرار الغرف المتخصصة في لاهاي بشأن القادة الأربعة في جيش تحرير كوسوفا.

وفيما يلي نص المقال كما نشره صادق محمتي:

باسري بيكا، هذا اللعين الذي

«تخثّر كالأحمق في اللبن»

عندما كنا صغارًا وكنا نريد أن نصف شخصًا كان متشبثًا بقضية ما، وينشغل بها بشكل مفرط، من دون أن تكون لديه المعرفة أو القدرة على التعامل معها، لكنه مع ذلك لم يكن يعرف كيف ينفصل عنها، كنا نستخدم تعبيرًا لم أعد أسمعه اليوم، على الأقل أنا: «تخثّر كالأحمق في اللبن». كنا نقوله ونضحك. وربما لم نكن آنذاك نعرف حتى معناه الكامل. كنا ببساطة نستخدمه، كما تُستخدم الكثير من التعابير الشعبية التي نرثها من دون أن نعرف دائمًا أصلها ومعناها.

لكن ها هو، بعد سنوات طويلة، شخص اسمه باسري بيكا أعاد هذا التعبير إلى ذاكرتي. ويجب أن أعترف، أنه يبدو لي الآن أنني فهمت أخيرًا معناه أيضًا.

منذ فترة وهذا الرجل منشغل بالإسلام، وبالمشيخة الإسلامية في كوسوفا، وبالأئمة، وبالمساجد، وبالموظفين، وبكلية الدراسات الإسلامية، وبمدرسة «علاء الدين»، وبالتراث الإسلامي للألبان، وبشكل عام، بكل شيء تقريبًا له علاقة بالحياة الدينية للمسلمين الألبان. إنه يتناول ما يفعلونه وما لا يفعلونه، وما يقولونه وما لا يقولونه.

باختصار، يبدو أن الإسلام أصبح قضية لا تتركه وشأنه. فكل ما يتعلق بالإسلام وتراثه لدى الألبان، لا بد أن يكون لديه بشأنه تعليق أو اعتراض أو اتهام أو تفسير من وجهة نظره.

وما يدل على أن الأمر كذلك أيضًا مقاله الأخير: «آه، أخيرًا استيقظت المشيخة الإسلامية في كوسوفا!»

وبمجرد أن قرأت هذا المقال، جاء إلى ذهني ذلك التعبير القديم الذي كنا نستخدمه: «تخثّر كالأحمق في اللبن».

لأنني، بصراحة، ظننت للحظة أن هذا الباسري اللعين كان أخيرًا راضيًا عن أحد تصرفات المشيخة الإسلامية في كوسوفا. لكن لا. فبعد عنوان «أخيرًا» تبدأ على الفور انتقاداته للمشيخة الإسلامية، واتهاماته بـ«النفاق»، ثم الحديث عن المهام، والأجندات، والأئمة، وفي النهاية أيضًا الجبب والعمائم والسراويل التقليدية والقلنسوة الألبانية. أي إن حتى قرارًا يبدو في البداية أنه يرحب به، لا يمر من دون أن يتحول إلى مناسبة أخرى لانتقاد المشيخة الإسلامية.

في الحقيقة، كانت المشيخة الإسلامية في كوسوفا قد اتخذت قرارًا بوضع علم جيش تحرير كوسوفا في مؤسساتها، دعمًا لقادة جيش تحرير كوسوفا قبيل الجلسة في لاهاي التي كان سيصدر فيها القرار بشأنهم. وهذا القرار الصادر عن المشيخة الإسلامية يحوله باسري بيكا فورًا إلى فرصة لمواصلة انتقاداته للمشيخة الإسلامية والأئمة. ولذلك أنهى مقاله أيضًا بالقول: «يجب ألا نتوقف حتى نخلع عنهم الجبة والعمامة، ونلبسهم السراويل التقليدية ونضع على رؤوسهم القلنسوة الألبانية. حتى نعيدهم إلى ألبان حقيقيين…»

ويُطرح السؤال: من هو باسري بيكا هذا الذي يحدد من هو «الألباني الحقيقي»؟ هل تجعل الجبة والعمامة شخصًا أقل ألبانية؟ وهل يجب على الإمام أن يخلع علامات هويته الدينية حتى يثبت أنه ألباني؟

وفوق كل ذلك، من أين جاءت هذه الفكرة بأن الألباني يجب أن يبدو بطريقة معينة حتى يُعتبر «حقيقيًا»؟ لماذا يجب على الأئمة أن يخلعوا ملابسهم ورموزهم الدينية لكي يصبحوا ألبانًا؟ لماذا لا يُطلب الأمر نفسه من رجال الدين الآخرين؟ لماذا لا يُطلب من القساوسة أيضًا أن يخلعوا أثوابهم الكنسية ورموزهم الدينية، أو من رجال الدين من المعتقدات الأخرى أن يخلعوا الملابس والعلامات المرتبطة بعقيدتهم؟

لذلك عاد إلى ذهني مرة أخرى هذا الباسري بيكا. لأنه كلما ازداد انشغاله بالإسلام، والمشيخة الإسلامية، والأئمة، والتراث الإسلامي للألبان، ازداد شعوري بأن هذا الموضوع أصبح هاجسًا لا ينفصل عنه. وحتى عندما يتناول قضية مختلفة تمامًا، فإنه ينتهي مرة أخرى عند المشيخة الإسلامية، والأئمة، والمساجد، وكيف ينبغي لهم أن يتصرفوا.

وهذا تحديدًا هو ما جعلني أتذكر، بعد كل هذه السنوات، ذلك التعبير القديم الذي كنا نستخدمه في شبابنا. لأنه عندما يصبح كل شيء تقريبًا له علاقة بالإسلام سببًا لهجوم آخر، وعندما ينتهي حتى قرار من المشيخة الإسلامية، ترحب به في البداية، مرة أخرى بسلسلة من الاتهامات، فربما ينبغي التراجع خطوة إلى الوراء والنظر إلى أين وصلت هذه المسألة.

ولم يعد السؤال فقط: «ماذا تفعل المشيخة الإسلامية؟»، وإنما أيضًا: «لماذا ينشغل باسري بيكا بالمشيخة الإسلامية إلى هذا الحد؟» لأنه، بصراحة، وصل الأمر إلى نقطة تجعلك تنشأ لديك انطباع بأنه حتى عندما لا تحتاج المشيخة الإسلامية إلى باسري بيكا، فإن باسري بيكا يحتاج إلى المشيخة الإسلامية. وهذه هي مفارقة كل هذا.

وفي النهاية، ربما سيكون من الأفضل ألا ننسى أن ليس كل كلمة يقولها باسري بيكا تحتاج بالضرورة إلى رد. وليس كل استفزاز له ينبغي متابعته، وليس كل رأي له ينبغي تحويله إلى جدل. ببساطة، لماذا نواصل نحن تغذية هاجسه، هو وأي شخص آخر؟

لذلك، لا تتعبوا أنفسكم كثيرًا مع باسري بيكا. لقد أصبحت هذه المسألة بالنسبة إلى المسكين عبئًا لا يستطيع حمله. وهذا ما قاله شعبنا باختصار ووضوح: «تخثّر كالأحمق في اللبن».

وفي مثل هذه الحالات، من الأفضل أن نترك الأحمق في حماقته.

صادق محمتي

المصدر: صفحة الكاتب والإعلامي رمضان شكودرا، مدير إدارة النشاط في رئاسة المشيخة الإسلامية في دولة كوسوفا، على موقع «فيسبوك».